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    <title>滝沢克己の世界 サロン</title>
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    <description>滝沢の宇宙で起きることすべての「啓示板」です！　気軽に書き込んで下さい。</description>
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    <title>(無題)</title>
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    <description>除夜の鐘さん、おはようございます。
最後の投稿って、どういう意味でしょうか。
まだまだ、あなたと、意見の交流をしたかったのですが、、、。
いろいろ事情もおありでしょうね。
この度、http://777.lolipop.jp に、ホームページを作成しました。
お暇なとき、覗いてください。
失礼いたします。</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-12-01T07:31:59+09:00</dc:date>
  </item>
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    <title>(無題)</title>
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    <description>冬の夜空を見上げると、北斗七星とカシオペアが見えます。白鳥座は何処にあるのでしょうか。白鳥座は夏の星座だから見えないのですね。

&amp;nbsp;&amp;nbsp;僕は「仏教とキリスト教」を読んで、滝沢の言葉に共鳴を受けたところや「真実」だ、と思うところ、それに僕の思っていることが滝沢とほとんど同じですので、滝沢の言葉を借りて書いてみました。協会の方々や、皆さんからは「まだまだ勉強不足」と言われても致し方ありませんが、先の投稿が最終ですので、これで終わることにします。
&amp;nbsp;&amp;nbsp;どっぽさん、長い間お付き合いをしてくださって有…</description>
    <dc:creator>除夜の鐘</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-28T18:43:25+09:00</dc:date>
  </item>
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    <title>(無題)</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/446</link>
    <description>「除夜の鐘」さん、おはようございます。
わたしは、あなたを尊敬しています。今、おいくつか、わかりませんが、もしお若い方でしたら酒でもくみかわし、じっくり、お話ししたです。
わたしは、夏目漱石の「こころ」のなかの一シーンを思い出します。先生とわたしが、お互いにひきつけられるように出会い、そして、ある日の会話のなかで、「恋は、罪ですよ。ようございますか。」という一節があります。
わたしは、なぜ、恋が罪なのか？。先生の仰る、意味が、まったく理解できませんでした。
最近思うのです。「恋」が罪なのではなくて、恋…</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-27T10:52:13+09:00</dc:date>
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    <title>滝沢克己博士に感謝します</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/445</link>
    <description>まもなく、冬将軍が北風とつむじ風を従えて、野原や山を銀色にする季節を迎えようとしています。亀やサワガニはもう冬眠したのでしょうか。オオルリは渡りを終えたのでしょうか。魚は池の底でじっとしているのでしょう。

&amp;nbsp;&amp;nbsp;どっぽさんお待たせしました。あなたの言われた「人間であることとは、どういうことなのか、この肝心要のことが、ハッキリしない限り、所詮、空理空論です。」は、僕も本当のことだと思っています。滝沢克己は、「肝心要のこと」を、「自己の根柢」を、彼の言われる「禅的自覚」で認識された、見つけられたと思って…</description>
    <dc:creator>除夜の鐘</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-26T21:56:35+09:00</dc:date>
  </item>
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    <title>(無題)</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/444</link>
    <description>「除夜の鐘」さん、見当違いの投稿だったでしょうか？。
わたしは、６１歳になりますが、このごろになって、やっと、滝沢のいう「人間の原点」なるものが何を意味しているか、わかりかけたような気がします。
どんなに、知識をふりかざし、偉そうなことを言っても、人間であることとは、どういうことなのか、この肝心要のことが、ハッキリしない限り、所詮、空理空論です。滝沢が、見据えた一点、「永遠即現在」このことが、伝統的なキリスト教の、はなはだしき曲解、ごまかしを、つきぬけて「罪と罰」のラスコーリ二コフが発見した、「大地への接吻…</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-26T12:04:56+09:00</dc:date>
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    <title>(無題)</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/443</link>
    <description>「除夜の鐘」さん、こんばんは。あなたのご意見、読ませていただきました。本質を、ついた正論だと思います。わたしは、禅のことについては、まったく知識はありませんが、親鸞聖人のお話を最近、お寺の法話を聴いて関心を持ち、ネットで親鸞精進の「他力本願」について調べたいた中に、下記の興味深い記事を読みました。一読していただければ、嬉しいです。感想も、お聞かせください。



Ｑ１）島田裕巳氏は、キリスト教の本質は、「性の宗教」としています。また、原罪は性に結びつけられ、告解は主に性にまつわる事柄としています（島田…</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-22T21:42:41+09:00</dc:date>
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    <title>「 滝沢克己のインマヌエル論」批判</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/442</link>
    <description>Ｗｏｒｄ で清書しました。
&amp;nbsp;&amp;nbsp;太陽が低くなり、なにやら風も冷たくなって、赤や黄色に木が色づきました。紅葉狩りに行こうか、行くまいか、急いで白黒をつける時節になりました。

&amp;nbsp;&amp;nbsp;松岡由香子の論文について話し合うには、僕は、滝沢克己の「根源的な立場」、「論理の根拠、基礎」を知る必要があると思います。それを踏まえた上で討論したほうがいいと思います。
&amp;nbsp;&amp;nbsp;僕は、滝沢の「根源的な立場、論理の根拠」は、何度も書きますが、「それはいわば禅的自覚そのもののしんに事実上含まれている真実の法を、ほ…</description>
    <dc:creator>除夜の鐘</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-16T18:58:06+09:00</dc:date>
  </item>
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    <title>(無題)</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/441</link>
    <description>下の文章は、松岡由香子という人の論文抜粋です。もう３０年も前の論文ですが、今よみけしても反面教師のやくには、発つかもしれません。
これを、たたき台として、討論を深めませんか。</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-13T20:01:29+09:00</dc:date>
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    <title>(無題)</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/440</link>
    <description>「 滝沢克己のインマヌエル論」批判

　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　松岡　由香子

　　　　　　　　　　　（１９９０年「宗教研究」発表 ）

　滝沢克己は、仏教とキリスト教を全く異なったものであるとする久松真一（禅仏教）や二十世紀の代表的神学者カール・バルト（プロテスタント）に対して、それが同一の救済根拠に立つと主張している。

　もしそうであるなら、仏教、キリスト教という区別 は少なくとも原理的には無用となり、彼の提唱するように「唯一普遍 の宗…</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-13T19:50:16+09:00</dc:date>
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    <title>仏教とキリスト教</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/439</link>
    <description> ドッポさん、お久しぶりです。Ｗａｌｔｅｒさん、初めまして。
僕は、滝沢克己が「仏陀の人と思想」についてどのようなお考えをお持ちであったか、読んだことはありません。しかし「仏教とキリスト教」や「神はどこで見出されるか」を読むとうかがい知ること、推し量ることができると思います。

 滝沢克己は、ご存知のように神と人との関係について、第一義の接触、第二義の接触を提唱されました。この事は禅者　秋月龍ミン　が仏教に於ける本覚、始覚と同じであると認められ、また滝沢もその事を認めていらっしゃいます。第一義の接触、本覚の…</description>
    <dc:creator>除夜の鐘</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-02T21:23:50+09:00</dc:date>
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    <title>浄土真宗について</title>
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    <description>昨日、今日と縁があって浄土真宗のお寺の報恩講に行ってきました。
まだ親鸞の教えの根本を理解できませんが、以前滝沢克己が「カールバルトは、仏教、なかのも浄土真宗に興味がある旨を発言をしていた」という箇所を読んだ記憶がありますが、
親鸞の教えとキリストの教えに共通な何かがあるような気がします。
わたしもwalteｒと同じ質問をしたいのですが。</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-13T00:26:10+09:00</dc:date>
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    <title>ゴータマ・ブッダ（釈尊）について</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/437</link>
    <description>滝沢克己先生はゴータマ・ブッダ（釈尊）の人と思想についてどのような見解を持っていたのでしょうか？お分かりになる方、教えてください。</description>
    <dc:creator>Ｗａｌｔｅｒ</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-06T14:25:41+09:00</dc:date>
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    <title>(無題)</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/436</link>
    <description>投稿するときに気付きませんでした。こちらこそ教えてくださればあいがたいです。よろしくお願いします。滝沢の言われる「真正のキリスト教」が見つかるといいですね。</description>
    <dc:creator>除夜の鐘</dc:creator>
    <dc:date>2009-08-27T20:10:13+09:00</dc:date>
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    <title>「真正のキリスト教」とは</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/435</link>
    <description>滝沢克己　八木誠一　秋月龍　中村悦也　｢神はどこで見出されるか｣　三一書房より。

 八木誠一は「カッセルでの体験」を次のように語っていらっしゃいます。

&amp;nbsp;&amp;nbsp;この話をしたニ、三の禅の老師方は、この体験が禅的なものであることを認められた。ｐ67

そして、滝沢克己が「カッセルでの体験」について『かれ自身（八木誠一　投稿者加筆）の信ずる「キリスト教」が一撃のもとに吹きとばされる「事(実）」そのものに逢着したのだ。私もまた、このことを否定しようとは思わない』と述べていらっしゃいます。

&amp;nbsp…</description>
    <dc:creator>除夜の鐘</dc:creator>
    <dc:date>2009-08-27T19:55:11+09:00</dc:date>
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    <title>人として生きることのむずかしさ</title>
    <link>http://9022.teacup.com/tsimustakt/bbs/434</link>
    <description>除夜の鐘さん、こんにちは。
あなたの人生を考える真摯な姿勢に敬意を表します。
悪しきキリスト教のドグマに長年苦しんだ者として滝沢の一言一言が身にしみます。
また、晩年、「医学と宗教」において霊の問題に取り組んだ滝沢の姿勢は、今だかって日本の哲学者が問題にしたことのないテーマであるだけに興味深いですね。
仏教の問題は、まだまだ謎ですが、これから、いろいろと教えてください。</description>
    <dc:creator>どっぽ</dc:creator>
    <dc:date>2009-08-27T19:43:59+09:00</dc:date>
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